來源：風水第一人風水真經通解
原標題：最厲害的風水大師黃石公選的風水寶地在兩千年后成為全國重點文物保護單位。
魏義光通解風水第一人、風水大師的始祖黃石公風水真經，著《風水第一書》六卷。為浙江大學全國干部培訓基地、世界500強華為、香港風水大師等教授易經風水1200余場次。1999年三次勘察的下邳故城遺址，國務院（國發〔2019〕22號）核定為全國重點文物保護單位。
風水大師黃石公史上排名第一，是歷朝歷代公認的。
在中國歷史上，最好的風水大師始祖黃石公受到怎樣的尊崇和傳承呢？史實證明，中國歷代真正懂風水的風水大師，無一例外都是獨尊黃石公風水學《青囊經》：
天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。闔（he）辟奇偶，五兆生成，流行終始。八體弘布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。陽以相陰，陰以含陽。陽生于陰，柔生于剛。陰德弘濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣。此之謂化始。
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。天市春宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經，五德為緯，運干坤輿，垂光乾紀。七政樞機，流通終始。地德上載，天光下臨。陰用陽朝，陽用陰應。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。天之所臨，地之所盛。形止氣畜，萬物化生。氣感而應，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相須而成一體。此之謂化機。
無極而太極也。理寓于氣，氣囿于形。日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內氣止生。乘風則散，界水則止。是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始。此之謂化成。
中國最有智慧的風水大師張良。第一風水大師黃石公弟子、漢代“三杰”之一張良，史稱“謀圣”。漢高祖劉邦評價張良“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的才能遠在自己之上，是史上公認最有智慧的風水大師。
唐朝最有名的風水大師楊筠松學習第一風水大師黃石公風水學，而寫《青囊奧語》。
唐朝著名風水大師曾文遄研讀第一風水大師黃石公風水學，而撰《青囊序》。
宋代著名風水大師賴布衣學習第一風水大師黃石公風水學而作《青烏序》。
明朝最好的風水大師蔣大鴻研習第一風水大師黃石公風水學，而作《青囊經（注）》，并在《地理辨正》中將其列為“首經”。
到了清代，蔣國對中國風水史的結論更加明確，第一風水大師黃石公之后風水偽書雜出，風水學真經唯《青囊經》，歷代真懂風水的風水大師獨尊最好的風水大師黃石公。
蘇軾在《留侯論》（張良，字子房，劉邦封張良留侯）中認為，張良在風水寶地下邳得到最厲害的風水大師黃石公授書這件事，確實很古怪。
但蘇軾認為，又怎么知道那不是黃石公在等待張良的呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢提醒告誡的意義。今天，風水大師導師對古今中外風水大師重新排名，最厲害的風水大師僅黃石公一人也。
有的風水先生把晚于黃石公500多年的郭璞，認定為自己的祖宗，太可笑了?！稌x書》記載：公元324年一天，大將軍王敦對郭璞說：“你精通風水卜筮之術，你能算出你什么時候死嗎？”郭璞說：“我就會死在今天中午。”王敦說：“成全你吧。”于是，王敦命令把郭璞抓起來，押到南岡處死。這年郭璞48歲。有人以郭璞能預測自己的死期為由，認定他是風水鼻祖，太荒唐了，世上還有比自己尋死更簡單的事嗎？
那么，郭璞與最好的風水大師黃石公有關系嗎？郭璞的《葬經》有一句“氣乘風則散，界水則止”，就出自黃石公《青囊經》“外氣行形，內氣止生。乘風則散，界水則止。”郭璞《葬經》對“氣”的描述去除“外氣行形，內氣止生”，這就扭曲了風水學的根本?！对峤洝凡⒎秋L水學專著，只能說是學習最好的風水大師黃石公風水學的一點體會而已。
坊間傳聞“風水”一詞出自郭璞《葬經》，這也太離譜了。在《黃帝內經·素問·水熱穴》中有明確記載：“黃帝問曰：諸水皆生于腎乎？岐伯曰：勇而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢于風，內不得入于臟腑，外不得越于皮膚，客于玄府，行于皮里，傳為胕腫，本之于腎，名曰風水。”《黃帝內經》即使成書于西漢，也比郭璞早幾百年。所以“風水”一詞，并非出自郭璞。
作者：魏義光
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